ANALYTICAL STUDY OF SADHAKS UNDER YOGA PHILOSOPHY

Abstract [English]

The totality of the goal, means and sadhak's tools is sadhana, whose ultimate goal is surrender to the Supreme Being. Sadhana transforms the sadhak from a human to a great human and from a living soul to the form of the Supreme Being. For this state, names like Moksha, Kaivalya, Nirvana, and Samadhi are mentioned in various texts. To achieve this state, different sects have propounded different views and paths. The person who progresses by following these steps is addressed as a Sadhak. In fact, despite the similarity in the goals of all the Sadhaks, there is a difference in them on the basis of the methodology of different sects and streams. In different Upasakas like Kutichak, Bahudak, Hans, Paramhans, Arta, Artharthi, Jigyasu and Gyani, there is mention of Mridu, Ma, Dhya, Adhimaatra and Adhimaatratva Sadhaks in different categories and Mantra, Laya, Hatha, Raj, Gyan, Bhakti and Karmayoga in different streams. Among these, the Sadhaks who have attained the ultimate state of Sadhana, Adhyatmapad, have been referred to in the spiritual texts by the names of Digambar, Turiyatit, Avdhoot, Adhimaatratam, Gyani, Sthitapragya and Jeevanmukt etc. In Yoga Darshan, the practitioners striving to achieve this state have been instructed to follow various vows such as Ashtang Yoga, Kriya Yoga, practice-vairagya and Ishwar Pranidhan etc. In following these vows, the essentiality of desirability of qualities like stability, eternity, continuity, dedication and love is considered important. In society, they are generally addressed as Sadhu, Saint, Sanyasi, Bhakt, Bhikshu, Yogi and Tapasvi etc. Sadhaks often promote public welfare along with self-improvement.

Abstract [Hindi]

साध्य, साधन एवं साधक उपदानों की समग्रता साधना है, जिसका परम ध्येय परमात्म शरणागती है। साधना से साधक का रूपांतरण मानव से महामानव एवं जीवात्मा से परमात्मा के स्वरूप में होता है। इस अवस्था के लिए विभन्न ग्रंथों मे मोक्ष, कैवल्य, निर्वाण, व समाधि जैसे आदि नामों का उल्लेख मिलता है। इस स्थिति की प्राप्ति हेतू विभ्न्नि संप्रदायों द्वारा अलग-अलग मतों व मार्गों का प्रतिपादन किया है। इन सोपानों को पालन करते हुए अग्रसर होने वाले व्यक्ति को साधक के रूप मे संबोधित किया जाता है वस्तुतः सभी साधकों के लक्ष्यों मे समानता होते हुए भी विभन्न संप्रदायों व धराओं की क्रियाविधि के आधार पर इनमे विभेद मिलता है। विभिन्न उपासकों मे जैसे कुटिचक, बहूदक, हंस, परमहंस, आर्त, अर्थार्थी, जिज्ञासु व ज्ञानी आदि विभिन्न श्रेणियों मे मृदु, म के माध्यम ध्य, अधिमात्र व अधिमात्रत्व साधक एवं विभिन्न धाराओं मे मंत्र, लय, हठ, राज, ज्ञान, भक्ति व कर्मयोग आदि साधकों की श्रेणियों का उल्लेख मिलता है। इनमे भी वे साधक जिन्होने साधना की परम अवस्था अध्यात्मपद को प्राप्त कर लिया है उन्हें आध्यात्मिक ग्रंथों मे दिगम्बर, तुरीयातीत, अवधुत, अधिमात्रतम, ज्ञानी, स्थितप्रज्ञ व जीवनमुक्त आदि नामो से निर्दिष्ट किया गया है। योग दर्शन मे इस स्थिति की प्राप्ति के लिए प्रयत्नशील योगाभ्यासीयों को विभिन्न व्रतों जैसे अष्टांगयोग, क्रियायोग, अभ्यास- वैराग्य व ईश्वरप्रणिधान आदि के निर्देश दिए गए है। इन व्रतों के पालन में स्थायित्वता, चिरकालिनता, अविच्छिन्नता, समर्पण व प्रेम जैसे गुणों की वांछनीयता की अनिवार्यता को महत्वपूर्ण माना है। समाज मे सामान्य तौर पर इन्हे साधु, संत, सन्यासी, भक्त, भिक्षु, योगी व तपस्वी आदि संज्ञाओं से संबोधित करते है साधकगण प्रायः आत्मोन्नति के साथ लोक कल्याण को भी प्रेषित करते है।